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赵登文网易博客

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  赵登文 
中国民俗摄影家协会会员

新疆维吾尔自治区 乌鲁木齐市 天蝎座

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赵登文(冰雪之梦)。国家高级摄影师,在国内外30多家刊物发表作品3000余幅。并获得国际、国内摄影大赛金、银、铜,优秀奖130多个,联合国教科文组第7届、第8届、第9届国际人类贡献奖获得者。现为国际摄影家协会、中国摄影家协会、中国民俗摄影家协会会员,中国民俗摄影协会博学会士,多家媒体签约摄影师。作品突出边疆地区风光和民俗,以捕捉边疆少数民族独特的地域文化为起点,形成了低沉厚重的独立风格。本博全部图片为本人原创,媒体、网络使用请与博联社或本人联系并署名。本人已授权博联社代理本博客所有原创内容版权,侵权必究!
 
近期心愿在风吹雨打的人生路上,冰雪之梦与你共创精神家园!
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[置顶] 云端之上,感念玉树的日子之二  

2015-7-13 21:18:47 阅读5985 评论52 132015/07 July13

(六)虔诚信仰的力度

有人说,新寨的玛尼城是一定要去的景点,否则等于没去过玉树。 “太阳部落”第一次听到这么雄浑的一个名字,就被它深深吸引,但想象终归只是想象,只有当你站在这片平均海拔在4500米以上,整个康巴地区最宽阔的扎溪卡草原上的时候,才能真正的感觉到它的魅力。

玛呢石经墙是信仰的长城,原来是藏民自发砌成的,听说最初只有约1.6米长,世世代代四面八方前来朝觐活佛的信徒们,来到这儿都往上垒上一块玛呢石,天长地久就形成一堵长长的玛呢墙。是目前藏区最长的玛呢墙。它是格萨尔王领地上保留至今的遗迹之一,也是藏区历史最大的玛尼石经城之一。当年,为了替战死疆场的士兵超度亡灵,格萨尔王的将士们在此堆起了一个玛尼堆。后来老百姓为了缅怀格萨尔王的功绩,纷纷前来朝觐,也带来了一片片玛尼石,使石经堆越垒越高,越垒越大,最终变成了玛尼方城。

彩色的,单色的,有的也许只有刻痕,相信这不是谁一朝一夕能做的工程,应该是许许多多的藏同胞精神信仰的积累,文化就在于点滴的刻画中被传承着。

(七)文成公主的脚印

文成公主入藏9年,松赞干布去世(享年34岁)。其时,她才25岁,按照唐朝规矩,可以回长安。但她依旧生活在吐蕃直至公元680年逝世,在吐蕃生活了近40年,可见她和藏区土地、人民感情之深。吐蕃王朝的兴盛和强大,也有她的一份功劳。她的入藏,为西藏带来了大批工匠、艺人和大量绸缎、典籍、医书、粮食,给吐蕃社会、经济、文化、科学带来了划时代的巨变。

公元634年,

作者  | 2015-7-13 21:18:47 | 阅读(5985) |评论(52) | 阅读全文>>

[置顶] 常州纪行  

2015-6-22 19:27:47 阅读8692 评论28 222015/06 June22

五月的北方,还是一片寒意,避开闹市乌鲁木齐,好想找一种清净、优雅的格调,或追寻那种烟雨浩渺的地方,去看看风景。于是我选择了常州,让我远远地扑入它的怀抱。在常州的那些日子,时间总是过的很快,留下的记忆总是那么深刻,灯火、高楼、恐龙园,竹海、古村、天目湖,有多少画中的景致,随着清晨的细雨模糊了我的身影。回到北方已经好些日子,心,仍醉在沉沉的旧梦里,我知道,属于这座城市的绝非是我一人……

1、江南历来是温雅清香的古典去处,因了水的灵秀,飘散了多少古人的情思和哀怨,天目湖更是多了一些留念和诗意。这颗上天遗落在大地的江南明珠,久闻风景之秀美,未曾领略。这次所见,完全不是景之秀美,而是多情的、灵动的一个天目湖。就是这一片充满活力的水,从遥远的天目山脉蜿蜒而来。不止属于溧阳,属于江南,她是上天给予人间最美的一道恩赐!

一片蓝色在阳光下,两边的青山就像洗过一样,历历在目,苍翠欲滴。天目湖的水是多情的,清冽冰凉的,柔柔地泛着白色的浪花,忧伤而且柔情。我有时想,一辈子波澜不惊或许也是一种幸福。“溧阳酒楼三月春,扬花茫茫愁杀人” 1200多年前的这位谪仙,他留在溧阳这样的诗句,除了惜别和离愁,更有一种虚负凌云万丈才的一种悲伧。  

    天目湖灵动的水,透着一股诱人的绿意,在群翠叠绕中,青色的群山倒映水中。人们常说山水相映是大自然的一种和谐之美,其实,很多时候山是因为水而更具灵性。天目湖就是这样,让人在对荒野的渴念中升腾起那么一种简单和淳朴,要不然她怎么就成为全体溧阳人民的生命之泉?

作者  | 2015-6-22 19:27:47 | 阅读(8692) |评论(28) | 阅读全文>>

[置顶] 母爱,人类亘古不变的主题  

2015-5-7 22:10:22 阅读6368 评论9 72015/05 May7

(赵登文原创)

亲节就要到来了,我想说点什么呢,除了对母亲思念,还有深深的祝福。母爱对于我们每一个人来说,就象一首田园诗,幽远纯净,和雅清淡;就象一幅山水画,洗去铅华雕饰,留下清新自然;就象一首深情的歌,婉转悠扬,轻吟浅唱;就象一阵和煦的风,吹去朔雪纷飞,带来春光无限。

母爱,我们赋予它太多的诠释,也赋予它太多的内涵。 当代散文家余秋雨在一篇文章中写道:“一切远行者的出发点总是与妈妈告别……而他们的终点则是衰老……暮年的老者呼喊妈妈是不能不让人动容的,一声呼喊道尽了回归也道尽了漂泊”。

母爱也是文学和音乐的永恒主题。文人以母爱为题,写出的文章便滋润蕴籍;乐师以母爱为题,弹奏的曲调便清柔幽美,余韵绵绵。 “慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖”。唐代诗人孟郊,历经坎坷,穷困愁苦,而母亲的笑容却时刻令他梦萦魂牵。在他得知母亲将来的时候,掩不住脸上的笑容,按不住心中的喜悦,抖落衣冠上层累的风霜,拂去心头积淀的风尘,携妻将雏,到溧阳城外迎接母亲。芳草萋萋,花香阵阵,白云舒卷,碧野晴川,处处洋溢着儿子不尽的思念。母子相依,热泪盈眶,握着妈妈温暖的双手,望着母亲苍老的容颜,不禁怆然饮泣,感慨万千,提笔赋诗,情思涌动,在孟郊笔下,就熔铸了这首饱含母爱的《游子吟》,诚挚深切,传诵千年。 唐代诗人杜甫,一生颠沛流离,栖止不定。他在安史之乱后回到家乡时,已田园寥落,物是人非。凄苦忧愁,睹物伤怀,他将忧国忧民之心与思母之情相融合,互相生发,写成感人肺腑的《无家别》。“永痛长病母,五年委沟溪。生我不得力,终身两酸嘶。人生无家别,何以为蒸黎!”言词悲切,凄苦哀绝,足以令人慷慨动容,下千秋之泪。

作者  | 2015-5-7 22:10:22 | 阅读(6368) |评论(9) | 阅读全文>>

最后的游牧民生活  

2015-4-22 18:08:18 阅读20245 评论17 222015/04 Apr22

每年5月,哈萨克族牧民像祖祖辈辈一样,赶着牛羊,拉开了盛大的转场,他们以一种候鸟式的生活方式,用马蹄和双腿丈量着世界,延续着一样或不一样的梦想,是地球上最后最纯真的游牧民。

多年穿梭往复的经历和那些行迹,如今再回到那里,也会让人更加感动。哈萨克人的夏牧场,无路可行,只有顺着牧道,跟着牛羊在山间峡谷中前行,10天甚至更长的时间,才能到达。一路上,羊群穿过层层山峦,沿着河边的牧道向山区进发,时而在路边的草滩会遇到大片大片的紫花,我想不管走到什么地方,那种鲜灵的紫色同样会让我领悟到神秘而野艳十足的一面。

哈萨克人追着草情走,落脚就是家,晚上到了平坦的草地,就可以让畜群休息,累了一天的牧羊人也开始搭起简单的行李过夜。但那些瘦小的羊儿也是经历了艰难的过程才能到达牧场,

天边太阳刚刚露出山背,30万头牲畜,就开始吆动了,这个季节挤奶是女人们最操心的活,她们每天清晨总是先挤奶后放牧,这期间多了一份浓浓的品味。走进一个毡房,看到女主人阿依夏正在做马奶子酒,这些原始的工具和传统的方法让我很好奇。夏天的草原上会用羊皮熟制的皮囊灌马奶子,一个庞大的家庭会有一条传统了几代人的皮囊专用来盛马奶子,年代越久,配制的马奶子就越浓、越香。

清晨,走出毡房,我漫步在晨曦的草原,无缘陶醉。寒冷让人不管干净与否,穿上牧民厚实的带有膻味的大衣,提着相机,踉踉跄跄地狂拍。整个牧场被乳白色的雾笼罩着,草叶上挂满了晶莹的露珠,空气清新。

在这里,人们可尽情领略这大自然的绮丽景色。羊儿跑,马儿叫,挤奶的姑娘向你微笑。还有那穿过草原的条条小溪,弯弯曲曲,

作者  | 2015-4-22 18:08:18 | 阅读(20245) |评论(17) | 阅读全文>>

2014 中国梦 高原梦 我的梦  

2015-4-8 23:43:37 阅读25736 评论49 82015/04 Apr8

      每次外出摄影都是一次心智的旅行,是在享受一种独特的收获,在我看来这种独特的收获,只是一种属于自己的过程享受,是愉悦、是感悟、是境界。所以我将自己的摄影目标定位于“我摄影、我健康、我快乐”,用眼睛去扑捉,用情感去构思,用心灵去感悟, 在生活中发现美,感受美,这是摄影给我最大的收获和快乐。

这个小结其实早应该发出去了,但总是不能从帕米尔下来,无论多么晚,我想都要总结一下,总结就是一种进步!因为那里给我的不仅仅是面对雪山时心灵的超脱,更多的是对那片高原的热情,还有生活在那里的人们给予我人生更多的机会。回想起这一年每一次在高原的情景,浓妆的黎明和绚丽的黄昏都已走远,但记忆仍在冰雪间徘徊,塔吉克人总是在高原的阳光下塑造自己的形象,有一种让我燃烧起高原的欲望。乡村的古朴,从高原的角角落落溢出,一种质朴的沧桑与幸福,永远都会拥挤进我的视线……

2014年“我的城市我的家”全国摄影大展作品《幸福如此简单》获金质收藏奖,《快乐的家园》获优秀奖

国家摄影影像新闻时刊全国摄影大赛,作品《最后的蒸汽机火车(组照)》获金像奖

2014“中国人 中国梦”全国大型摄影艺术展入围100幅作品,《驯鹰人》、《家园》入围,并与8月在国家博物馆展出

“中国梦、劳动美、幸福路”全国摄影大展,作品《哈萨克族大迁徒(组照)》获铜奖。同时在第二届伊斯兰风情国际摄影大赛中获入围奖。

第二届伊斯兰风情国际摄影大赛,作品《随鹰起舞》获佳作奖

全国第十六届摄影艺术展,作品《古城建筑师》获优秀奖,同时在中国古建筑摄影大赛中获优秀奖

作者  | 2015-4-8 23:43:37 | 阅读(25736) |评论(49) | 阅读全文>>

高原母亲-无言的真爱(高原之约25)  

2014-5-6 23:49:25 阅读35571 评论140 62014/05 May6

每次投入高原的怀抱,那里的每一座大山,每一条河流,每一寸土地,对于我身心都是一次酣畅淋漓的愉悦,而在高原浩荡的长风中,母亲的身影装饰了广袤的大地,也鲜活了我所有关于帕米尔记忆的片段。

母亲节就来到来了,那些高原母亲留给我憨厚的笑容,如高原上寂静的风,拨动着我心灵深处那根最敏感的铉,让我身心震颤。翻开图片,看着一张张母亲朴而又沧桑的笑脸,那种深藏在大山深处的宁静,使我似乎感觉不到时间的存在,有时我只可以听到自己的心跳,听到血液在血管里流动的声音,冥冥中我会感到有一种无限崇高的力量让我的灵魂向上升腾,向上再向上。

这里的房子是用从河谷中随意拣来的石头垛起来的,朴实得像一件至少穿过十几个年头的布衣服,跨进每一家石头门槛,我都会看到人类最最本性的那些品质,只有在帕米尔才能保持着原初的本真和善,稍微游离一点就意味尽失。我知道,地理的沧桑剧变只是岁月延续的另一种记录,缓慢、悠长得让人不易觉察,而人所能感觉到的时间和变化却十分有限,在这种环境下,你要有半点的偏执和轻慢绝对是一个错误。那些散落在雪山深处的孤零零的石头房子,却因为她们的存在而充满了温暖和希望。

这里的母亲就像这里的高原一样,隐忍,朴实,心明澈安宁的像一弯弯高原的湖水,以自己的宽厚与广博,默默地容纳着生命的延续,承载着春夏秋冬雨雪风霜的沧桑轮回。

她们用生命和心灵吟唱了千百年的牧歌还在穿越高原的雪域上回响,依然是那样的悠扬高亢,让我一串串珍珠般晶莹的高原梦,随着悠悠的白云飘向遥远的天边,温柔而沉重!

她们都是帕米尔最朴素的母亲,当我拍摄下她们从不张扬的色彩和生活

作者  | 2014-5-6 23:49:25 | 阅读(35571) |评论(140) | 阅读全文>>

阿孜碗尔,手工编制人生梦想(高原之约24)  

2014-3-9 22:53:06 阅读11574 评论43 92014/03 Mar9

生活在帕米尔高原上的柯尔克孜牧民,传承发展了祖先们的纺织技艺,纺织的毡毯多以花、草、鸟、山、水、蓝天、白云为素材,色彩绚丽,线条流畅,立方体感极强,是新疆毡毯中的精品。造型设计精美,构图接近生活,亲切朴实,做工精细考究,风格独特,草原气息浓郁,民族特色突出,立体感极强,条纹清晰,古朴典雅,体现了浓郁的民间传承文化。

到夏牧场,应该说是件不太容易的事,基本都是牧道,车辆无法通行,牧民放牧比较分散,大多放牧点都在雪山之下,我连续两个夏季进入高山牧场,顺着牧道,跟着牛羊在山间峡谷中前行,三天甚至更长的时间,才能到达目的地特药。一路上,我跟着阿孜别克老人的羊群,穿过层层山峦,沿着河边的牧道向山区进发,时而在路边的草滩会遇到大片大片的紫花,我想不管走到什么地方,那种鲜灵的紫色同样会让我领悟到高原神秘而野艳十足的一面。

柯尔克孜人追着草情走,落脚就是家,晚上到了平坦的草地,就可以让畜群休息,累了一天的牧羊人也开始搭起简单的行李过夜。在翻越一道山峦时,一只小羊羔已经无力再向前行了,叫声十分可怜,阿孜别克老人就把小羊抱起裹在了衣襟里,又翻身上马,那一瞬间让我感到了高原无所不容的博大温情,从此,我便记住了一个个融入我记忆深处的地方,什么时候想起来,都会有一种抹不去、扯不断的眷恋。

白天牧民在草场上编制各种花色的地毯,有的老人在选择羊毛,有的在捻线,有的在地下编花纹,有的用传统手工艺制作地毯。阿孜碗尔是这里有名的刺绣能手,一个夏天她除了经营自家的羊群外,还要每天进行手工地毯编制,能完成十几米的花色地毯,转场到冬牧场时,再拿到市场上去买。

那种

作者  | 2014-3-9 22:53:06 | 阅读(11574) |评论(43) | 阅读全文>>

玉其塔什,神奇的高山草甸(高原之约23)  

2014-3-6 22:32:53 阅读27679 评论73 62014/03 Mar6

在新疆乌恰县西北部有一片美丽如画的牧场,那就是令人神往的玉其塔什。它以其特有的田园诗歌般的风光,被载入《中国名胜古迹大观》。玉其塔什或许不是一个名声响当当的地方,但是它绝对是一个不平凡的地方。20世纪的最后一天,祖国送别最后一缕世纪之光的庄重仪式,就是在这里隆重举行的。在祖国的版图上,这里是每天最迟看到朝阳和最后送走夕阳的地方。在几个朋友的相邀下,我们一行踏上了艰辛的高原之行。

在去玉其塔什的之前,我们带了三天的食品和水,做好了在户外生活的准备。还给那里的牧民带了一定数量的生活用品和蔬菜。车子一路在山路上窜上爬下,一边是山谷,一边是河流,道路上乱石成堆,不敢快进。后来才知道这条路到每年9月就大雪封山了。日落之前,我们终于到达了这块圣地。

我刚踏上这块土地,已经对它万般不舍。当走进她的怀抱,我发现那天上飘着的是不带人间烟火的流云,可以让人忘记凡尘俗世,让人忘记自己从何而来且不知道归路。如果我用一个词语来形容的话,那就是震撼―――从眼睛到心灵。

玉其塔什是柯尔克孜语“三块石头”的意思,“玉其”是量词“三”,“塔什”是“石头”。这带有浓郁的西部文化氛围的“玉其塔什”,群山环抱,苍翠欲滴,望不到边,看不到头,像是绿色绒毯铺向遥远的天际。按当地群众的解释,这三座雪山,高耸入云,海拨均在4500米以上,山顶积雪终年不化,像是三座银白色的固体水库。每年夏季冰雪融化,形成潺潺溪流。众多的泉水,灌溉着这大片草原,是新疆南部海拨最高、面积最大的高山夏牧场。这里雨雪多,水足草茂,是牲畜的天堂,牧区的宝地,成为玉其塔什草场十万头牲畜、五千名群众生命的源泉。

作者  | 2014-3-6 22:32:53 | 阅读(27679) |评论(73) | 阅读全文>>

千年水磨,山不转水转(高原之约22)  

2014-3-4 21:08:57 阅读40921 评论33 42014/03 Mar4

历经千年的水磨,如今在新疆已经很少见到,但在帕米尔高原上,当地的塔吉克农民依然用水磨磨面。随着塔吉克族传统的肖贡巴哈尔节来临,在高原几条山沟居住塔吉克牧民都要用自己修建的水磨进行磨面。因为他们生活在山区,水是最大的资源,在大多地方没有电的情况下,勤劳的塔吉克人在传统生活习惯过程中形成了这种传统的加工面粉工具,祖祖辈辈传承至今。

水磨的构成,水流槽是一种用杨树木头的一边用锛子来劈后的水流槽,用来把水送到磨轮。磨轮也是用木头制作,用于水力的推动下,实现上圆片磨盘石头的均匀运转,它穿过下圆片磨盘的中间,挂架上圆片磨盘的中间。储面坑是长方形的木头制作,用于储蓄面粉,上面安装圆片的磨盘石头。

磨盘石头是上下两圆片石头,磨盘石头中间有下谷物口,避免谷物解散。箕斗是斜方形的用木头制作的放谷物箱,是谷物送到磨盘石头下谷物口的主要器具。下谷物调整杆是调整谷物下来量,与上磨盘石头接触,起到拌和谷物实现谷物均匀下来。

当你进入帕米尔高原时,在山谷间就会发现有流水的地方,总是在急流处筑起了几座“水磨坊”,都是有大小不等的石头建造,水从房子下边流出,村里人多时,就有可能有几座水磨同时运转,人少时几户人家用一个水磨,每到过节前,水磨坊里的水轮子都会日夜不停地转动着。

水磨,曾是人类将能够做成面食的囫囵原粮——巨变的风景,小麦、玉米、高粱等碾磨成粉的古老工具。在漫长的岁月里,水磨,是一首古老的歌谣,是一个绵长的故事,是一轮沧桑的岁月,在不同地域,架设水磨的河流上, 至今都有过石磨忙碌的身影,还有磨盘碾压出的那吱吱嘎嘎的声响,讲述着父辈们的无奈。

作者  | 2014-3-4 21:08:57 | 阅读(40921) |评论(33) | 阅读全文>>

帕米尔,设置生命疑问的高地(高原之约20)  

2014-2-25 0:14:42 阅读29042 评论114 252014/02 Feb25

帕米尔高原系列图片――高原之约,不知不觉已在博客上传20集,得到了很多朋友们的支持,在这里表示感谢!这个系列今天就要告一段落,记忆如那些若隐若现的光影,然而,就这样的一个地方,让我无法从记忆中删除。我知道,高原永远是一个梦,一个在适当的时候可以去实现的梦,可以放下尘世去沉浸的梦。

大多数人认识帕米尔高原,缘于上世纪60年代一部著名的电影《冰山上的来客》,那首脍炙人口的《花儿为什么这样红》的歌曲,曾经一度风靡全国,深深震撼了几代人的心灵,成为时代的经典。那饱含浓烈感情和委婉抒情的曲调、冰山雪峰映照下塔吉克族姑娘的鲜艳美丽,粗犷奔放吹着鹰笛的塔吉克族小伙,弹着热瓦甫打着手鼓欢乐的人们,象雄鹰搏击蓝天般的优美舞姿,就是表现帕米尔高原的塔吉克族。

但帕米尔不是向每个人都敞开怀抱的,它的冷酷让许多人望而却步。我带着许多疑问来到这里,还没有找到答案,高原又以其厚重的历史,罕见的自然景观为我设置了一系列生命疑问,让我在这片设置生命疑问的高地上,总想收获些什么:一枚古钱币,一串凝固在沧桑高原上的脚印或是三两声商贩的叫卖。然后,怀着与当地塔吉克族族一样的敬畏之心去感悟帕米尔。

在我的摄影生活中,以前并没有对帕米尔高原预先设计,轮廓极为概略,用几条大山系粗粗勾勒,是当今世界上最简洁的地域之一,简洁到大约只有几种色块组成。

几年来,我发现在我内心潜藏着一种强烈的高原情结。已记不清多少次迈进帕米尔高原的门墩,而作为我来说,总是感觉是第一次,每一次看到心中这片纯净的净土,都有不同的感受,不同的期待,不同的向往……我想,这片遥远的风景,对我来说无论再去多少次,甚至在那里住上一阵子,我依然不能对它有切实的获得,它给我的印象永远是梦幻一般。

作者  | 2014-2-25 0:14:42 | 阅读(29042) |评论(114) | 阅读全文>>

鹰笛让世界倾听帕米尔声音(高原之约18)  

2014-2-13 17:39:42 阅读25493 评论38 132014/02 Feb13

鹰笛,让世界倾听帕米尔的声音

鹰笛与鹰舞的产生年代已经难以考证,但新疆博物馆藏有一件从南疆巴楚县出土的南北朝时期的三孔骨笛,与今日塔吉克民族的鹰笛一模一样,也就是说,鹰笛距今至少有上千年历史。而鹰舞则很容易让人联想到唐诗中经常提及的“胡旋”、“胡腾”,现在鹰舞的最大特色就是身体由低到高原地拧身旋转。

自古以来,塔吉克族人就与大自然和谐相处,他们以太阳为至尊。因为雪季的长短,草情的好坏,青稞的收成,无不与太阳有关。千百年来,任由人世沉浮,岁月更替,塔吉克族人对太阳的崇拜始终如一。除了太阳,塔吉克族人热爱着鹰,你几乎能从每一位塔吉克族人那里感到鹰的气息。无论是史学家、诗人还是艺术家,都将塔吉克族誉为鹰的传人。在塔吉克族文化中,鹰就是山巅的王者,是整个塔吉克族的精神象征和庇护神。走近塔吉克族人的生活,你会感受到鹰和人的关系密不可分,他们视鹰为强者、英雄,在民间流传着鹰的民歌和传说,连舞蹈的起源都与鹰的习性、动态联系在一起。因此,鹰笛就是塔吉克族最典型的乐器,用山鹰翅膀的骨头做成。塔吉克族男人以能拥有一只鹰笛为骄傲,为了能亲手做成一只鹰笛,他们常常追逐着山鹰,在高原绝壁上勇敢地攀登。每当跳起鹰舞,鹰笛就会随之吹起,高亢的声音在帕米尔高原回荡,居住在这片高原上的塔吉克族人世代都用鹰笛来表达自己炽热的情感。

塔吉克族有一种独特的鹰舞,用身体的各个部位,甚至眼神来模仿鹰的动作和神韵。无论你从哪里来,对塔吉克族人最初的感触或许相同,在塔吉克族诸多绚丽多姿的人生景观中,给人留下最鲜明印象的无疑是他们与鹰的种种关系。鹰舞对鹰惟妙惟肖的模仿诠释了塔吉克族人最

作者  | 2014-2-13 17:39:42 | 阅读(25493) |评论(38) | 阅读全文>>

塔吉克族的肖贡巴哈尔节(高原之约 17)  

2014-2-10 12:41:16 阅读40216 评论35 102014/02 Feb10

“肖贡巴哈尔”节是节气的节日,没有宗教的色彩,所以人们可无约束的过这个节日。每年的3月21日,当帕米尔迎来第一缕春风的时候,就是肖贡巴哈尔节正式开始之日。在节日期间,大家所带的食品有羊肉和馕等,不分你我,不分贫富,共同享受,新农村的大锅饭在高原更加体现了团结和谐友爱。当你到塔吉克家中,可以尽情地品尝种种自制的小吃,妇女们给来的客人肩上抛洒上面粉,表示你这一个幸福健康,给自己家的房间等等抛洒面粉,表示一年中全家幸福,事事平安。随后小伙子吹起了鹰笛,妇女们打起了手鼓,不分场地,不分男女老少,就会自然欢快地跳起鹰舞,陶醉在自己的节日中。

作者  | 2014-2-10 12:41:16 | 阅读(40216) |评论(35) | 阅读全文>>

《我要为你唱一首歌》-井怡丹(高原之约16)  

2013-10-22 14:13:34 阅读30895 评论43 222013/10 Oct22

井怡丹,中国轻音乐家协会会员、新疆音乐家协会会员。武警新疆边防总队文工团独唱演员,一位普通的歌唱演员,多次参加公安部春节联欢晚会和自治区各种大型晚会,全国“五个一工程奖”、 “全国公安民警十大红歌手”等荣誉称号……这些荣誉背后包含了多少辛苦和泪水,难怪边防战士们把她称为“边防夜莺”。

我想,作为一名边防歌手,她有着特殊的敬仰之情,更懂得边防军人的辛苦,这就是她这么多年一直坚持下来的原因。

去年11月5日,中央电视台音乐频道《中国音乐电视》栏目举行的“喜迎十八大、歌颂祖国、歌颂党”中国音乐电视优秀音乐电视作品展播,入围100部优秀作品,井怡丹的作品《我要为你唱一首歌》成功入选,这是全国公安边防系统唯一一部入选作品,这首歌表达的是一种对高原戍边官兵的敬仰之情,每次听起来,都有一种让人置身于雪域高原的感觉。她唱响了帕米尔边陲的荒漠,浸润着戍边官兵的心田。

  为了写好这首歌,井怡丹收集了大量关于高原官兵的生活素材,然后找到她的词曲作者安子,告诉他这首歌虽然是写部队题材的,但一定要写出真挚的感情,她希望听者能通过这首歌感受到高官兵手抚昆仑雪,情系天下安的博大情怀。

  10月25、26日,井怡丹个人演唱会在新疆人民剧场演出,我想演唱会为何以“我要为你唱一首歌”命名,现在我明白了,她想为那群可爱的人唱歌,这让我又一次梦回高原。

2009年大年初三,井怡丹带着自己的新专辑和节日慰问品,只身来到红其拉甫前哨班,战士们见到她从千里之外赶来慰问,激动得眼眶都红了。

巧的是大年初三我和她在高原相遇,一起走进了哨所,

作者  | 2013-10-22 14:13:34 | 阅读(30895) |评论(43) | 阅读全文>>

猎鹰 心存千年延续的飞翔(高原之约15)  

2013-9-21 19:49:15 阅读63821 评论94 212013/09 Sept21

阿合奇县的苏木塔什乡就是柯尔克孜族的猎鹰之乡。既然来到了猎鹰乡,就不能不提起这里闻名世界的猎鹰。雄鹰在我们看来是非常凶猛的,只能远观,而不能近其身。为了让鹰在不狩猎的时候保持平静,它被戴上了眼罩,然而更显示出了它的威严。

去年冬天,我走进了阿合奇猎鹰之乡。朋友开车欣然陪同,还带上柯尔克孜有名的驯鹰人依不拉音。依不拉音是典型的柯尔克孜汉子,豪爽、粗放,待人热情坦然,他说现在正是牧民驯鹰捕猎的好时节,就要带着自己的伙伴 “红腿雄鹰”,与我们一起到山区驯鹰捕猎。

进入山区,依布拉音骑着马,臂上架着鹰,还有两个牧民手上架着猎隼,在山区寻找猎物。我快步跟在他们后面,突然在我们前方不远的草丛中,飞起两只呱啦鸡,随着一声尖锐的口哨,只见猎鹰从他臂上凌空而起,飞过天际,一个俯冲,向远处的猎物直扑而去,在空中猎鹰即将靠近目标的那一刻,呱啦鸡左避右闪,最终不足百米,就将它按倒在地,依布拉音立刻驱马前去。几分钟后,他一手架鹰,一手挥舞着猎物骑马归来,行至到我们前面时,我才发现猎物仅受了些轻伤,他手中仍是一只活蹦乱跳的呱啦鸡。猎鹰站在他的臂上,依旧彰显出威猛的气势。原以为只能在电影里才能看到的画面,在这里让我亲身得到了体验。

老人爱鹰,他已经驯鹰30多年,到现在为止,一共驯养过24只猎鹰,捕获它们,驯服它们,最终使它们成为自己的亲密伙伴。过去鹰为主人捕猎,现在人们不再需要猎鹰工作了,但柯尔克孜人与鹰世代相袭的情感断不了,驯鹰成了一种消遣、一种乐趣,只要鹰往臂上一站,柯尔克孜男人就是一种荣耀。可是不管怎么样,驯养三、五年就要将老鹰放生到山野中,让猎鹰重返蓝天,获得自由,这是柯尔克孜人与鹰的一个约定,他们就这样在高原上默默遵守着这个约定,和谐共生。

作者  | 2013-9-21 19:49:15 | 阅读(63821) |评论(94) | 阅读全文>>

羊毛毡---千年传统的塔吉克手工艺(高原之约14)  

2013-8-10 18:28:09 阅读12976 评论50 102013/08 Aug10

帕米尔高原,是一个让人想象驰骋激情飞越的世界。

无论什么时候,只要我踏进帕米尔的大门,思绪和想象力尽被困在大山的挟持之间,就不会有别的心思去揣想山顶的情景怎样,山的背后会不会有别的一个世界……

在去玛尔洋达坂的途中,突然看到路左边一条大道,我的思维瞬间停动,走了进去。这是一条几年来在高原上我从没走过的路,说是路,实际上就是一条牧道,牧民转场走的羊群多了,就变成了这条简易的路。在后来继续的途中,我以完全被惊醒的目光看到,河床一侧的山岩上有与盖孜河谷崖壁上完全相同的遗存,相信这条大道也和当年的葱岭有着同等重要的意义,或者说就是当年葱岭大道的一部分。我的浑然无知实际上是我的历史知识的浅陋。

奔走了很远很远才到达一个河谷,这种感觉完全是在马可波罗们的年代,行程之间尽是岁月飘摇的滋味,让人心境一派苍凉,可以洞邃久远历史的脉络。走出峡谷,看到河床边有三间石头房子,我想应该有三户人家,河边上一小片平坦的地上,几个塔吉克妇女的身影在不停地舞动。在冬窝子接完羔,她们赶着羊群迁往这里的夏牧场,虽然只有几户人家,但整个峡谷中弥漫着奶茶飘香的味儿。女人们更是闲不下来,在大半天的时间中,我都看到他们在不停地忙着。虽是一户人家在制羊毛毡,旁边两户人家也来帮忙,一块毡子制作,要经过打散羊毛、铺平、洒水、席卷、脚踩、手擀等程序才能完成。一晌午我就跟他们在一起,有时还亲自体验一下这种原始生活的气息。

我是无意中撞入这里的,也是幸运的,在帕米尔偏远山区的任何一角,都可能有人住,浓缩保存着塔吉克人最原始的生活信息。我在想,是什么原因,牵引着她们一定要远离人群,

作者  | 2013-8-10 18:28:09 | 阅读(12976) |评论(50) | 阅读全文>>

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